发布日期：2024-12-22 03:31 点击次数：159
作家：王彬（鲁迅体裁院商榷员）免费视频
在北京的东城区，从东四到北新桥，有些许城市的地标性质建筑，在这些建筑周围，繁衍出不少以其为称的巷子，这些巷子承载了丰富的文化内涵。酷爱的是，这些繁衍的巷子称呼，却在这些地标性建筑灭绝以后才出现，比如东四牌坊以北、北新桥以南的几条巷子。这么的地名表象，值得商榷。为什么在地标性建筑灭绝后巷子才以其为称呢？这讲解，原来的实体地标性建筑天然灭绝，却在东谈主民的精神之中漂浮地存活下来，从另一角度鲜嫩地展示了历史对当下的影响。
北京北新桥隔邻的石雀巷子 王彬摄
一
东四北大街与东四南大街是北京内城南朔所在的蹙迫谈路，两条大街的衔尾处，在历史上也曾矗立着4座冲天牌坊，由于位于皇城东侧，因此俗称东四牌坊，而相对应的是皇城西侧也有4座牌坊，俗称西四牌坊。
据史册纪录，位于东四路口的牌坊建于明代。清东谈主汪启淑《水曹清暇录》云：康熙三十八年（1699年），“东四牌坊地方，贸易日盛。一日忽有羽士手掇烧饼一筐，挨家掗卖，每至一家，辄云买大火烧。三日后突遭祝融，谈东谈主所至之家，靡不焚毁。东西南朔四座牌坊，相距各数箭远，火星飞延，一时俱为灰烬”。“掗卖”，就是免强东谈主家买，或者说是强卖。“火烧”是一种烤制食物，这个传奇与鲜鱼口大火近似，亦然有东谈主在祝融之前卖“火烧”，何况把“咸鱼”与“火烧”一都卖，吆喝谈“咸鱼（谐音鲜鱼）大火烧。”第二天鲜鱼口街便被大火点燃了。
焚毁的牌坊后被重新建立。4座牌坊的形状完全相似：四柱三楼，楼顶为两面坡，上头遮掩绿色的琉璃瓦。立柱遴选冲天形状，跨越楼顶，两侧附以戗柱，尖端装有云罐与柱茎套。牌坊的明间宽于两头的次间，龙门枋之上是斗拱，明间是六攒五踩，次间是五攒五踩。龙门枋与额枋之间镶以华板，正中的位置嵌有一方白石匾。东曰“履仁”，西曰“行义”，南北统曰“大市街”。
1934年，将4座牌坊的木制主体改为钢筋混凝土结构，同期拆掉戗柱。1954年12月24日，为了改善交通，4座牌坊被拆掉，原来的路口简称“东四”。
东四牌坊在历史上是北京内城东侧的蹙迫城市记号，在先容周围巷子与建筑时，时时以其为准，清代朱一新在《京师坊巷志稿》中这么写谈：
青萆橾在线视频东四牌坊大街。南接就日坊大街，迤北午达东直门者，曰十字街。元旧称也。见析津志。井五。北有估衣市，井一。迤南衖堂子，井一。西衖堂子，曰老虎洞，井一。……东有二郎庙，西有回东谈主清真寺。
这个路口南边的街谈，原称就日坊大街，即今天的东四南大街，北边是东四北大街，东边是向阳门内大街，南边是东四西大街，4条街谈交会在一都，状若十字，因此在元代称十字街。东四路口的北侧有大慈延福宫，建于明成化十七年（1481年），是一座奉旨敕建的寺庙，供奉天下水三官，俗称三官庙，又相传是元代的太庙，每当庙会时，庙前两侧多设估衣摊，因此这一带别号估衣街。20世纪50年代修建对外文委大楼，将大慈延福宫的主体拆掉，只余东路部分建筑。东四路口西南有清真寺，初建于元，明正宗十二年（1447年）重修，寺门上方悬匾“清真古寺”。由此再向南，在与灯市口大街衔尾处畴前有二郎神庙，也就是朱一新所说的“二郎庙”，天然这是一座不大的小庙，关联词却有些神奇，纪晓岚在《阅微草堂条记》中纪录此庙坐东向西，而西边是紫禁城，“晓日初出辄有金光射室中，似返照”。究其原因，有东谈主臆想是“庙基址与中庸殿东西向值，殿上火珠（宫殿金顶，古谓之火珠，唐崔曙有明堂火珠诗是也）映日回光耳”。二郎庙至今尚在，仅仅结构全变，改为小商店。然则门口仍立有一只类于狗的残骸石兽，一经被岁月摩挲为乌黑的颜料。
二
明代初年，京卫有军储仓。洪武三年增至20所，且建临濠、临清二仓以供转运。各行省有仓，仕宦俸取给焉。边境有仓，收屯田所入以给军。州县则设盘算仓，东南西北四所，以振凶荒。永乐天子袭取了这个轨制，建立天津卫与通州左卫仓，在北京建立了37卫仓。又命令六合州县多设仓储，为了安全起见，将蓝本设于郊区的粮仓饱和迁移到城内。永乐九年（1411年）和会河换取以后，在徐州、淮安、德州建立仓库，而临清袭洪武旧制，合天津仓共5座，统称“水次仓，以资转运”。宣德年间，增设北京和通州粮仓，拜托御史、户部官员与锦衣卫千户按季更换巡察，外地的粮仓则派布政、按察、都司严防。每座仓门，以退休的武官率领老幼兵丁10东谈主严防，半年更换一次。到明英宗初期，“命廷臣集议，六合司府州县，有仓者以卫所仓属之，无仓者以卫所改隶”。酷爱是地方上有粮仓的就把卫所的粮仓包摄于它，无粮仓的则把卫所的粮仓改为地方粮仓。凭据《明会典》卷二十一纪录，在明代，北京城内设有如下粮仓：
旧太仓十一卫，永乐七年（1409年）设。搞定的卫仓有：献陵卫仓、景陵卫仓、昭陵卫仓、羽林时尚仓、忠义时尚仓、忠义后卫仓、义勇右卫仓、蔚州左卫仓、大宁中卫仓、锦衣卫仓、神武左卫仓。
新太仓七卫，宣德年设。搞定的卫仓有：裕陵卫仓、茂陵卫仓、康陵卫仓、义勇时尚仓、大宁时尚仓、饶沃卫仓、会州卫仓。
海运仓六卫，宣德年即海子地设。搞定的卫仓有：泰陵卫仓、永陵卫仓、忠义右卫仓、宽河卫仓、燕山左卫仓、义勇后卫仓。
南新仓八卫，永乐七年（1409年）设。搞定的卫仓有：府军卫仓、燕山右卫仓、彭城卫仓、龙骧卫仓、永清右卫仓、金吾左卫仓、济州卫仓。
北新仓五卫，永乐年设。搞定卫仓有：府军左卫仓、府军右卫仓、府军时尚仓、燕山时尚仓、金吾时尚仓。
雄兵仓四卫免费视频，永乐年设。搞定的卫仓有：永清左卫仓、旗头卫仓、雄兵仓、武成中卫仓。
济阳仓二卫，永乐七年（1409年）设。搞定的卫仓有：金吾右卫仓、济阳卫仓。
“禄米仓二卫，嘉靖四十一年，令改府军、彭城二仓之半为禄米仓，外东仓为卫仓，内西仓为部仓。”搞定的卫仓是：彭城卫南新仓、府军时尚南新仓。
西新太仓四卫，永乐年设。搞定的卫仓是：虎贲左卫仓、金吾后卫仓。
太平仓二卫，弘治十七年（1504年）设，正德八年（1513年）改镇国府，十六年（1521年）仍改正。搞定的卫仓是：留守时尚仓、留守后卫仓。
大兴左卫仓，永乐七年（1409年）设。
咱们今天所老到的禄米仓、南新仓、海运仓、北新仓等仓库均是为军东谈主提供食粮的仓库，也就是频繁所说的军仓。这个轨制复古到清代。乾隆《钦定大清会典》卷十二云：“京师仓十有三，八旗三营兵食、官军牧马豆贮焉。”又曰：“通州仓二，王公官俸廪米贮焉。”又据清东谈主震钧《天咫偶闻》纪录：“京仓之在城内者，北曰北新，曰海运；南曰富新，曰南新，曰兴平，曰旧太，皆抓政阳门北；曰禄米，则抓政阳门南。凡京官俸米，皆于此取给。又大清门东皇城夹墙内曰内仓，凡宫殿用米及庵寺糈粮，皆于此取给。然皆内新出陈，红朽者多。”米，在仓内储存的技艺长了因水分减少而颜料发红，俗称老米或紫米。畴前讪笑八旌旗弟是“铁杆老米鼠”，就是由此而来。据鄂尔泰等纂修的《八旗通志》纪录，八旗兵丁的食粮都有指定的粮仓精采，海运仓精采镶黄旗，旧太仓精采正白旗，南新仓精采镶白旗，禄米仓精采正蓝旗，北新仓精采正黄旗，兴平仓精采正红旗，富新仓精采镶红旗，太平仓精采镶蓝旗。
明清时代，贮存食粮的地方称“廒”，明初规矩一廒三间，后改为一廒五间。廒门吊挂匾额，在上头标出某卫某号。在明代，北京与通州共有官仓20座。清代中期通州有西仓与中仓2座，北京城内则有禄米仓等13座，计较15座。其中，东直门内的海运仓、北新仓等有85廒。向阳门内的禄米仓、南新仓、旧太仓、富新仓、兴平仓等有361廒。此外，抓政阳门外还设有万安仓、太平仓等179廒。德胜门外设有本裕仓、益丰仓等60廒。东便门外设有裕丰仓、储济仓等171廒。
1912年，清帝逊位，上述粮仓改为他用。其中，北新仓改为向阳大学，现被中国中医科学院与东直门病院占用。海运仓被改为陆军被服厂，现为队列某部使用。1912年，南新仓的部分地域，改为陆军军医学校从属病院，后改为民国军政部“北平陆军总病院”。新中国成立后，由目田军某部收受。20世纪50年代初，南新仓东部改为北京市百货公司仓库。禄米仓民国时代改为联勤总部平津被服总厂，刻下为军需装备商榷所使用。
流程一百余年的风雨踯躅，粮仓中的仓廒流传下来的已然未几。1985年，北京市百货公司在其所占之地兴修楼房，将仓廒拆掉了不少，未拆毁的9座则被保护下来，被列为北京市文物保护单元，从而使得今东谈主尚能目睹明清时代仓廒的形态。廒大多是5间，面阔约24米，进深约17米，高约7米。廒的墙体恬逸且收分权臣，选拔五花山墙，用大城砖淌白砌筑，底部厚约1.5米，顶部厚约1米，以期达到保温后果。廒的顶部遮掩灰色板瓦，明间辟有一间出楼的雨搭，顶部有气楼，底部用砖铺砌，上头铺设木板，木板架空以防潮，并在墙下设透风俗孔。
连年来，北京市百货公司将遗存的仓廒一带矫正为南新仓文化失业街，运用旧有的仓廒，打造“新的在旧中，时尚在历史中”的文化品牌，成为一处新的文化地标。
三
北新桥，是北京内城的一个蹙迫路口，从崇文门到雍和宫的南北大街，与从东直门到饱读楼的东西大街在这里交会。这4条谈路的交会之处，在《八旗通志》附录的《北京八旗所在图》中画有一座桥梁。《八旗通志》的编纂使命始于清雍正五年（1727年），结于乾隆四年（1739年），历时12年。这讲解，这里也曾是有桥的。“桥”曰“新桥”，意味着在此之前这里也应该有桥，相对畴前的桥为新建，故曰“新”。
依据《北京八旗所在图》所绘，在此桥东侧南边第一条巷子名曰“石雀巷子”，第二条巷子称“板桥巷子”，而在乾隆十五年（1750年）“京城全图”中“石雀巷子”写稿“石桥巷子”。“雀”，北京东谈主在白话中读“巧”，“巧”与“桥”读音足下。刻下桥天然莫得了，然则看成地名却留住了不错让咱们推思的空间。同期，讲解这里的桥可能为石筑，因此隔邻的巷子要以“石桥”为名。由于南侧有板桥，这处石桥便以“北”为冠，又是新建，因此称“北新桥”也就合理了。
北新桥是一座联接南朔所在的桥，东西所在有水沟，桥便横跨于水沟之上。南朔所在，天然是东四北大街与雍和宫大街，而水沟所在，则天然是东直门内大街与交谈口东大街，这座石桥应该位于这四条大街的交织点上。在《北京八旗所在图》中，桥的东南边向，今天的太平仓巷子一带，画有一派湖泊，标曰“罗车坑”。“罗车”是什么酷爱呢？“车”可能是“家”的讹音，很可能与罗姓东谈主家干系，而北新桥底下的那条水沟也有可能与罗车坑连接，北新桥一带的水最终会流淌到罗车坑里去。在北京的旧城，有不少这么的水坑，是消纳城市生计浑水与雨水的最终之地。
到了乾隆十五年（1750年）画图的《京城全图》里，看成湖泊的“罗车坑”灭绝了。关联词，照旧留住了某些地舆的陈迹。蓝本的“罗车坑”此技艺裂为两个称谓，即：北曰“搭连坑”，南曰“罗刹坑”。“罗车”讹为“罗刹”；“搭连”即“褡裢”，是一种旧时搭在肩上装东西的口袋，很可能是以此描述那一带的地舆形态。无论是“罗刹”照旧“褡裢”，在它们的尾部都缀以“坑”字，从而指明历史深处的真相。而位于新太仓东侧的学房巷子，此时改称官房巷子，到了清代末年再次改称北沟沿，梗概是沧浪水波再次回到了东谈主们的顾虑，从而暗意给咱们一条通向历史深层的小路。
那么，名曰“北新桥”的那座桥是何时灭绝的呢？在1937年商务印书馆出书、李家瑞编纂的《北平习惯类征》中，转引了清代沈太侔《春明采风志》中与北新桥干系的“催灯梆”：
催灯梆：五夜市井东谈主海，常恐无风起浪，官厅暗嘱更梆，三更便打五更。伊始步营雇乞儿作梆夫，行则结队。北新桥心，西满北蒙，东属汉军，五夜二更时，三队数十夫，相遇于桥间，各列其队，喊号一声，群梆敲起，递换梆点，如曲牌然，声闻多远，游东谈主奔赴，四面碴严，皆看梆而不看灯，而灯不散则不已也。
冒昧是清代的北京，流行一种“催灯梆”，元宵之夜，东谈主多而易生短长，官府顾忌出事，于是思出一个裁汰技艺的办法，打发更夫把三更打成五更，所谓“三更便打五更”。为此官员们事前雇来数十名叫花子，如同兵卒相似穿上号衣，排着队，所谓“行则结队”，来到“北新桥心”，西边是满八旗，北边是蒙八旗，东边是汉军八旗。午夜二更时“三队数十夫，相遇于桥间”，按照事前布置的所在站好，号召一出，群梆敲起，声震数里，游东谈主奔赴认为奇不雅。而这时的更夫也终点卖力气，“递换梆点，如曲牌然”。东谈主“皆看梆而不看灯”，本意是催促逛灯之东谈主早早散去，却欺人之谈使游东谈主留住脚步，直到灯会透顶截止。“三队数十夫，相遇于桥间”，一方面讲解此桥之阔大，同期也讲解沈太侔著文时北新桥尚存。具体是什么技艺呢？沈太侔，名宗畸，生于1857年，卒于1926年，曾任礼部祠祭司，在清末民初，与徐凌霄、袁克文、徐半梦并称北京四大才子。沈太侔25岁时随父亲来京居住，那一年光绪八年（1882年）。这就是说，在1882年前后，北新桥照旧存在的。
北新桥东北角曾有一座精忠庙，供奉岳飞像。据1928年《北平疏淡市寺庙登记》，此庙建于清谈光七年（1827年），占地3分多余，有8间殿房，除大殿内供奉“岳夫子像”外，余房出租。岳飞庙的门牌是北新桥东大街137号。据说庙里有一口井，井里有铁链子，锁着一条恶龙，因为发怵它出来煽风点火，是以这里的石桥叫“北新桥”。对于这个故事，有兴味的读者不错去阅读金受申《北京的传奇》。
1949年以后，在精忠庙的位置兴修了大华百货市场。2004年在开挖地铁5号线时，在原来精忠庙的位置上发现了一座残井，不知是否与那口井干系？对于岳飞庙与水井，孔庆普在《城：我与北京的八十年》中有一段纪录：那时的雍和宫大街南口22号养路工程事务所一工区“原是岳飞庙，南北两进院，后院正殿五间，无神像，两头各有两间耳房。东西配殿都是三间，墙壁上绘有神像。南面是一谈砖墙，上部是花墙，中间有一个访佛垂花门的门楼，花墙南面是前院，前院的南面是23号院的北房后墙，前院西面开街门。”“1952岁首夏，不知从哪儿传出一个‘北新桥岳飞庙里的神像背面有一口井，井里挂着一条铁链子，井里拴着一条龙的假话’。”于是每逢星期天市民纷纷到这里寻找岳飞庙，“思看井中的龙”。“隔邻的居民家家门口都贴上一个纸条儿‘本宅无井更无龙’。”养路工程事务所一工区上挂一个牌子，上写：“本院原是岳飞庙，三十年前已无神像，院内有一个渗水井，既无铁链子，更无龙。一切传奇都是假话。”经带领答允，自后一工区又在门口贴出公告曰：“兹定于4月20日星期天，本院敞开，招待市民参不雅。”自后《北京日报》也作念了报谈，尔后，“再无东谈主来找‘井’和‘龙’了”。
四
今天东四的东北一带，有十四条以“东四”为冠、以“条”为尾缀的巷子，即“东四头条”至“东四十四条”。然则，在明东谈目的爵编制的《京师五城坊巷巷子集》中，这一带唯一4条以“条”加“巷子”为称的巷子。即：头条巷子、二条巷子、三条巷子与四条巷子。四条以北的巷子没着称呼。到了清乾隆年间，那些没着称呼的巷子被步骤冠以五条至十一条，到宣统年间增多至十二条。1965年以后又增多至十三条与十四条。关联词，在1958年以前，这些以条为名的巷子并莫得和“东四”相筹谋，就是说，其前并莫得冠以“东四”或“东四牌坊”这么的城市记号，仅仅以数字为功令，称“某条巷子”费力。1958年以后，灭绝了的4座牌坊反而成为巷子称呼的构成部分，这种表象是不是对历史顾虑的温雅蔓延呢？底下作念些浮浅分析。
东四头条，以其东四牌坊西北第一条巷子而得名。东四头条的西口位至今天东四北大街东侧，由此向西至延福宫后身，再向南折至今天的向阳门内大街，是一条从西向东再向南折的巷子，分东西与南北两段。1969年修建酬酢部大楼与文化部寝室，将巷子截断，东西与南北两个段落不再联接，其汉文化部寝室出口的一段衖堂就是历史上东四头条南北段的遗存。
东四二条，原为丁字形谈路，西口是东四北大街，东口分为两头，北端与东四三条，南端与东四头条叠加。刻下唯一北口与东四三条连接。
东四三条，西口是东四北大街，东口是向阳门北小街。这条巷子直接悠长，巷子西口南侧是清孚郡王府后墙，巷子两侧多植槐树，树干粗壮，冠幅弘大，是东四三条的权臣景不雅。
东四四条，西口是东四北大街，西段有两条南朔所在的支巷与东四五条叠加，西侧的原称西水车巷子，东侧的称东水车巷子，1958年改为今名。
东四五条，西口为东四北大街，中间鬈曲，东口为向阳门北小街。明代这条巷子西段无称呼，1958年改为今名，1965年将华百寿巷子并入统为今名。
东四六条，西口是东四北大街，东口是向阳门北小街。1958年定为今名。
东四七条，东西两口同东四六条。1958年定为今名。
东四八条，东西两口同东四六条。明代称正觉寺，清代改称八条巷子，1958年改为今名。
东四九条，东西两口同东四六条。明代无称呼，清代改九条巷子，1958年改为今名。
东四十条，西口在东四北大街，东口至东四十条桥。明代无称呼，清代称十条巷子。其西口原先只到向阳门南小街北端，再向东是旧太仓（百万仓、南新仓）的西墙。1953年撤废旧太仓（南新仓）北部，开发城墙豁口，拓宽谈路（将谈路北侧院落中的前部拆掉），并将十条向东蔓延。1958年改为今名，1965年将甜水井巷子并入统为今名。1971年在十条东口修建立交桥，1999年将谈路再次拓宽。
东四十一条和东四十二条，西口在东四北大街，东口在东直门南小街。
东四十三条和东四十四条，西口是东四北大街，东口在东直门北小街。东四十四条位于新太仓南门。清乾隆时称王寡妇巷子，宣统时东部称五显庙巷子，西部称船板巷子。1965年将两条巷子合称今名。有三条支巷与东四十三条以及北部衖堂叠加。
从东四牌坊到北新桥，追究看成城市地标繁衍的巷子变化，似不错得出这么几个论断：
1958年前东四牌坊莫得看成巷子称呼，1958年以后才看成巷子称呼，那些巷子数百年来仅仅浮浅的“数字”加“条巷子”，从四条到十一条，再到十二条、十四条，均与东边的4座牌坊无关，关联词，在牌坊灭绝以后，东四牌坊却眨眼间以简称的体式成为这些巷子的称谓，这就如同北新桥周围的巷子，亦然在城市记号灭绝后才成为巷子之称，或者咱们不错这么融会：一方面讲解东谈主们对巷子的记号性与所在感增强了，另一方面是否也讲解顾虑深处某种意志的苏醒呢？
与东四牌坊、北新桥不同，海运仓、北新仓、南新仓与旧太仓乃至早已消亡的新太仓都已成为巷子的称谓，反复出现，这内部又有什么原因呢？何况令东谈主奇怪的是，从东四到北新桥一带好多大巷子的称呼出现得很晚，比如东四五条以北的巷子，而好多局促的巷子反而早着称呼，比如活水沟、铁匠营之类，这又是什么原因呢？这可能由于那边的地舆或东谈主文记号具有荒谬性，易于成为区域性的称呼，而一些大的居民区由于空泛荒谬记号，故没着称呼。
东四头条至十四条在历史上大多分为东西两段，东段在明代大批已着称呼，西段北部却大多没着称呼，原因为何？浮浅的讲解注解是，东段巷子围聚粮仓，是那时的吵杂之处，西段北部的巷子围聚东四北大街，刻下是繁盛之处，而那时却是冷清的，故而原先没着称呼。历史就是这么奇妙——冷清与吵杂是不错互易的。
《光明日报》（2024年12月20日 13版）免费视频